¿Cuántos chavales y chavalas jóvenes habrá prostituyéndose por tener y aparentar buen nivel de vida?

Cambiar el cuerpo por un tren de vida: cuántos jóvenes lo hacen​

¿Cuántos chavales y chavalas jóvenes están cambiando sexo por dinero con tal de mantener y exhibir un nivel de vida que su nómina no paga? La pregunta lleva años circulando en cualquier conversación sobre postureo y redes sociales, pero ha encontrado un altavoz inesperado en un suceso mediático: la muerte del cirujano colombiano Edwin Arrieta a manos —según su propia declaración— del joven español Daniel Sancho, hijo del actor Rodolfo Sancho. El proceso judicial sigue abierto en Tailandia.

Alrededor del crimen ha circulado un relato paralelo que mezcla lujo y dependencia económica: una relación de alrededor de un año, con viajes a Ibiza y Tailandia, hoteles de alto nivel, restaurantes caros y coches que no se sostienen con una nómina corriente. Nada de eso está probado en firme más allá de lo que el propio implicado ha reconocido. Pero la pregunta de fondo es económica: ¿cuánta gente joven monetiza su cuerpo o su compañía para pagar ese escaparate?

Qué se sabe del caso y por qué se mezcla con el dinero​

Arrieta era cirujano. Según las informaciones publicadas, antes había participado como actor en un documental de crímenes de Discovery Channel: un episodio de la tercera temporada de la serie Instinto Asesino en el que se recreaba el caso de un coronel de policía condenado a 33 años de prisión por la muerte y el desmembramiento de su esposa en Ibagué, en 2009. La coincidencia —escenificar un crimen y acabar siendo la víctima— alimentó toda clase de teorías.

Entre ellas, la más ruidosa sostiene que todo el caso es un montaje con actores. No hay ninguna prueba que respalde esa versión, y conviene decirlo claro: es una hipótesis sin verificación, igual que las acusaciones sobre la titulación profesional de la víctima o sobre la vida privada de los implicados, que circulan sin respaldo documental. Lo que sí ha hecho el suceso es poner el foco en un fenómeno del que se habla en voz baja.

De dónde sale el dinero: sugar daddies, apps y suscripciones​

La primera constatación es que el mercado existe y tiene canales. Aplicaciones de citas, redes sociales y plataformas de contenido por suscripción han convertido el cuerpo en un activo monetizable sin intermediarios. Hay quien sostiene, con evidente exageración, que hoy cualquier perfil con seguidores esconde una cuenta de pago; otros relatan experiencias propias en apps de contactos donde les han llegado ofertas de dinero a cambio de compañía.

En el centro de ese mercado está la figura del sugar daddy: hombres de más edad y mayor capacidad económica que financian a jóvenes a cambio de presencia, compañía o sexo. Una parte del análisis subraya que el intercambio no siempre es frío ni forzado —hay quien participa por deseo o por curiosidad, sin contraprestación alguna—, mientras otra insiste en que donde aparece la dependencia económica desaparece la simetría. El detalle de cómo se pactan esos acuerdos y qué se paga exactamente queda, eso sí, lejos de cualquier registro público.

La juventud como activo con fecha de caducidad​

El argumento más repetido es que la juventud es un capital que se deprecia rápido. La franja de los 17 a los 30 años se describe como la ventana en la que se juega el resto de la vida: quien no la aproveche para asentarse, sostiene esta lectura, ha perdido su oportunidad. El telón de fondo es material: los estudios no bajan los precios de la vivienda, y el coste de la vida pesa más que el sueldo que se firma al salir de la carrera.

De ahí sale la hipótesis incómoda. Si aparentar un nivel de vida exige más dinero del que se gana, una parte de la gente joven venderá lo que tenga a mano. Unos lo atribuyen a la falta de valores y a una decadencia moral de fondo; otros lo reducen a pura aritmética de ingresos y gastos. La discusión se cierra siempre con la misma pregunta: ¿cuántos son exactamente? Nadie tiene la cifra, y no por falta de interés.

El precedente español: prostitución masculina en el centro de Madrid​

No es un fenómeno nuevo. En el relato que se recupera estos días aparece la Puerta del Sol de hace más de 30 años, cuando la primera inmigración búlgara situó allí una red de prostitución masculina que llegó a documentarse en un libro y a llevarse al cine. Una década después, el relevo lo tomaron personas de origen magrebí que ejercían en el centro de la capital. El ciclo se repite cada vez que un colectivo queda en situación de mayor vulnerabilidad económica.

La predicción que se lanza es incómoda: hoy el perfil más buscado sería el joven de rasgos latinoamericanos y, en unos años, volvería a serlo el chaval español, por aquello de ser los nuevos pobres. Nada de esto admite estadísticas fiables. Son observaciones de calle convertidas en tendencia, y hay que leerlas como lo que son.

El efecto Instagram: aparentar antes que tener​

Parte de la conversación se centra en el escaparate. Un perfil con miles de seguidores que muestra viajes, hoteles y restaurantes sin oficio conocido ni ingresos declarados levanta sospecha automática. La pregunta que se hace el observador no es de dónde sale el dinero, sino quién lo pone. Y la respuesta habitual, casi nunca acompañada de pruebas, es un hombre mayor con capacidad económica.

Ese es el núcleo del asunto: no el sexo, sino la financiación del personaje. El cuerpo sería el medio; el nivel de vida exhibido, el fin. Y en medio, una generación a la que se le ha vendido que la imagen lo es todo y que el trabajo es un mal negocio. El cálculo completo —lo que cuesta sostener el personaje frente a lo que se ingresa por él— no lo ha hecho nadie en público.

Al final, la conclusión se escribe sola: mientras haya quien pague por aparentar menos de lo que es y quien cobre por parecer más de lo que tiene, el mercado encontrará su punto de equilibrio. Solo falta la estadística oficial. Y esa, sospechosamente, nunca llega.