El testimonio de uno de los liquidadores de la escena del crimen perpretado por Hamas

El testimonio del recuperador de cadáveres que estremece​

¿Qué vio exactamente el hombre que entró a recoger los cuerpos tras el ataque del 7 de octubre? Su testimonio, difundido por medios internacionales, describe escenas que resultan difíciles de procesar: una mujer embarazada abierta en canal con el feto acuchillado, familias enteras ejecutadas con las manos atadas a la espalda, pilas de niños con quemaduras y signos de haber sido quemados vivos. El relato procede de un colaborador de Zaka, organización israelí especializada en la recuperación de cadáveres y ayuda sanitaria en catástrofes. Su gesto atormentado, admiten incluso quienes desconfían del origen del testimonio, es difícil de falsear.

Qué es Zaka y por qué su versión pesa​

Zaka no es un medio de comunicación ni una ONG de propaganda. Es un cuerpo de voluntarios que opera donde ha habido una catástrofe, con un protocolo estricto: recoger restos humanos, identificarlos y darles sepultura conforme a la ley religiosa. Su trabajo consiste, literalmente, en levantar cadáveres del suelo. Cuando uno de sus miembros describe lo que vio, no habla de oídas.

El relato incluye detalles que, según quienes lo han seguido, aparecen también en los interrogatorios a terroristas capturados. Las violaciones a cadáveres de mujeres, mencionadas en esas declaraciones, coinciden con lo que el recuperador describió ante las cámaras. Esa consistencia entre fuentes independientes es lo que ha llevado a muchos a dar por bueno el testimonio, aunque el emisor sea israelí.

Las escenas que describe el recuperador​

El resumen de lo visto, tal como se ha difundido, incluye una mujer embarazada de unos treinta años abierta en canal, con el feto acuchillado y un disparo en la espalda. Una familia de cuatro miembros —padres y dos niños de siete u ocho años— con las manos atadas a la espalda y ejecutados con arma de fuego; al padre le faltaba un ojo y a los niños varias partes corporales. Y dos pilas de niños, todos con las manos atadas, ninguno muerto por disparo, pero con quemaduras compatibles con haber sido quemados vivos.

No hay manera de suavizar esto. El objetivo, sostienen quienes analizan el ataque, no era matar: era ensanar. Los asaltantes podrían haber dejado marchar a niños, ancianos y mujeres. No lo hicieron. La tesis que se impone es que buscaban terror, no una victoria militar.

El debate: ¿sirve el horror como argumento?​

En cuanto el testimonio se difunde, la conversación se parte en dos. Una corriente sostiene que el 7 de octubre marcó un punto de inflexión: a partir de ahí, la línea ya no separa israelíes de palestinos, sino civilización de barbarie. Quienes defienden esta posición subrayan que los kibutz atacados eran, en buena parte, comunidades de izquierda favorable al entendimiento con los palestinos, y que la chavalería de la rave no era precisamente un bastión del sionismo más duro.

La objeción llega desde otro flanco: en toda guerra se cometen atrocidades, y quien las comete no siempre es el bando que uno quiere. Se recuerda que Israel no es el paraíso de libertades que algunos pintan —la ciudadanía no está al alcance de cualquiera que no sea judío, y hay testimonios de discriminación creciente hacia cristianos en Tierra Santa—. La conclusión de esa línea es incómoda: ni islam ni Israel.

Hay una tercera vía, minoritaria pero persistente: la que sostiene que el horror se instrumentaliza para justificar una escalada bélica que acabará salpicando a Europa. No es una tesis verificable, pero circula.

La anécdota que lo explica todo​

Hay un detalle que, sin pretenderlo, ilumina el fondo del asunto. Alguien recordó una conversación con un chaval de un pueblo pequeño, atrasado y pobre, que contaba cómo en su cumpleaños, aburridos sin saber qué hacer, él y sus amigos cogieron unos corderos y les cortaron las patas. Les hacía gracia verlos huir tropezando. El chaval no era un monstruo: era un crío sin nada mejor que hacer. La crueldad gratuita no requiere ideología. Solo requiere que nadie te haya enseñado que está mal.

Eso no exculpa a nadie. Pero ayuda a entender que el ensañamiento no es patrimonio de una religión ni de un pueblo. Es patrimonio de la especie.

Lo que queda por saber​

Los interrogatorios a los terroristas capturados siguen su curso. Las cifras de víctimas se consolidan con lentitud. Y el testimonio del recuperador de Zaka, con su gesto atormentado, seguirá siendo una de las pocas ventanas directas a lo que ocurrió dentro de esos kibutz. No hay manera de comprobarlo todo. Pero hay cosas que, una vez vistas, no se pueden dejar de ver.