Estos son los niños proge de San Ildefonso este año (video)

San Ildefonso: 23 menores, diez países y una polémica que se repite​

El mensaje que cuestionaba la composición del alumnado del colegio público San Ildefonso, en el centro de Madrid, se difundió junto a las imágenes de los menores que cantan los números del Sorteo Extraordinario de Navidad. La respuesta que se dio en la misma discusión fue un dato: la mayor parte de esos niños y niñas son de nacionalidad española. Fueron 23 menores, catorce niñas y nueve niños, según la referencia citada.

No es la primera vez. Cada diciembre, cuando se publican las imágenes de los ensayos, reaparece la misma queja y el mismo contragolpe. Lo que cambia es el volumen de la onda y quién se suma al carro.

¿Quiénes son los niños que cantan el Sorteo de Navidad?​

El Colegio de San Ildefonso es un centro público del centro de Madrid, en la zona de La Latina. De ahí salen los menores que, tras meses de ensayos, cantan los números y los premios del sorteo más seguido del calendario. En el grupo de esta edición, según los datos que se manejaron, hay catorce niñas y nueve niños, y la mayoría tiene nacionalidad española.

La pregunta que sobrevuela el asunto es otra: si el dato es ese, ¿por qué la queja vuelve con la puntualidad de un bombillo? Ahí empieza lo interesante, y ahí nadie se pone de acuerdo.

El mensaje que se hizo viral y el relato del reemplazo​

El texto difundido reprochaba que no hubiera un solo chaval autóctono en todo el colegio y lo presentaba como una provocación deliberada. Algunos mensajes fueron más lejos y se apoyaron en el llamado reemplazo étnico, una tesis que se repite en redes desde hace años y que no cuenta con ningún respaldo empírico. Otros cruzaron la línea y desearon daño físico a quien hubiera hecho la selección.

Frente a ese marco, la defensa más repetida fue doble: son menores de edad y los datos de nacionalidad contradicen el retrato que se les atribuye. Cuando el objeto de la bronca son niños que ensayan una canción, el terreno del análisis está perdido de antemano.

El tono no es accesorio, define el género. No es una crítica al sorteo; es una crítica a quién aparece en pantalla.

¿De qué nacionalidad son los menores de San Ildefonso?​

La información citada para rebatir la queja es explícita: la mayor parte de los menores que participan en el Sorteo Extraordinario de Navidad son de nacionalidad española, y sus familias proceden de España, Portugal, Paraguay, Bolivia, Ecuador, República Dominicana, Perú, Marruecos, Guinea y Nigeria. Diez países en un árbol genealógico que cabe en una nota de voz.

Nacionalidad y origen no son sinónimos, y esa distinción es justo la que se difumina en los mensajes más compartidos. Quien busca un mensaje político lo encuentra; quien mira un dato administrativo, también. El problema es que ambos públicos discuten a la vez y ninguno escucha.

Del boicot a la lotería al recelo con la televisión pública​

La polémica derivó pronto hacia el consumo. Hay quien sostiene que basta ver la imagen del grupo para no comprar décimo: otro motivo más para ahorrarse el desembolso, según ese planteamiento, que enlaza con el rechazo a la lotería entendida como impuesto voluntario. También circuló la idea de que la televisión pública es la cadena menos vista, presentada como prueba de que el discurso no cuaja en la calle.

Y, como en casi todo asunto con dinero de por medio, apareció la teoría del amaño. Las acusaciones de manipulación del sorteo no vienen acompañadas de ninguna prueba, ni en esta ocasión ni en las anteriores; funcionan como telón de fondo, no como argumento.

El patrón que se repite más allá del sorteo​

El mismo molde se aplica a otras escenas. En la comparación que se hizo circular, un concurso escolar entre colegios de otro país aparecía con idéntica lectura: participantes de origen migrante y ningún blanco, según la descripción del vídeo. La conclusión que se extrae es siempre la misma, y siempre la misma: hay una mano que elige.

En paralelo se sostiene que las familias con más recursos de la zona han ido moviendo a sus hijos a otros centros, lo que dejaría el alumnado del barrio cada vez más concentrado. Es una afirmación que se lanza sin datos del caso concreto y que, sin ellos, queda en opinión. Los datos de escolarización, cuando se citan, no suelen llegar a la conversación.

Por qué el dato no cierra la discusión​

Aquí se atasca todo. Los datos de nacionalidad no desactivan la queja porque la queja nunca fue sobre nacionalidad: el reproche apunta a quién decide y con qué criterio, y el dato responde a otra pregunta. Dos conversaciones que se cruzan en la misma pantalla, cada una convencida de que la otra no quiere ver.

Mientras tanto, 23 menores ensayan una cantinela que repiten cada diciembre. Ninguno de ellos eligió el papel.