Jesús de Nazaret en cines...12 de diciembre...

Un estreno de animación sobre Jesús reabre el debate​

Un estreno de animación sobre Jesús de Nazaret ha reabierto la discusión sobre qué hay de histórico y qué de mito en la figura del carpintero de Galilea. La cinta, dirigida por un autor surcoreano, se presenta como una aproximación amable al personaje, con fotografía cuidada y escenas clave como la tormenta del mar de Galilea o la crucifixión. El estreno ha servido para que la conversación derive hacia terrenos más ásperos: la historicidad de los evangelios, el papel del emperador romano en la construcción del cristianismo y la sospecha de que la taquilla sea, un año más, el verdadero milagro.

Qué se sabe del estreno y de su enfoque​

La película se ha rodado pensando en un público familiar y llega a las salas con un envoltorio visual cuidado. Quien la ha visto destaca que plantea, desde la mirada de una niña, dudas que también se hacen los adultos: por qué Jesús oraba toda la noche en Getsemaní, qué sentido tienen los milagros o cómo se explica la resurrección. La producción es surcoreana, un detalle que ha llamado la atención porque el país asiático cuenta con una comunidad católica relevante y con un cine acostumbrado a moverse entre el drama y la épica.

El detalle histórico que más ha circulado tiene que ver con el oficio de Jesús. En el evangelio se dice que era carpintero, como su padre José. Hay quien sostiene que tenía más sentido que trabajara en Séforis, a pocos kilómetros de Nazaret, porque en esta última había pocos árboles y en Séforis sí había algo más de bosque para desempeñar el oficio.

El judaísmo, el budismo y las copias que nunca existieron​

Una de las derivas más comentadas del estreno ha sido la teoría de que el judaísmo copió al budismo, el cristianismo copió al judaísmo y el islam copió al cristianismo. La afirmación ha sido contestada con dureza: el budismo es una religión sin dios, mientras que el judaísmo es monoteísta, de modo que la supuesta copia resulta difícil de sostener. El Antiguo Testamento, en cambio, sí guarda un paralelismo evidente con la Torá, y de ahí deriva buena parte del cristianismo posterior.

La discusión se ha enredado además con la idea de que las religiones funcionan como un fractal: un patrón que se repite en el origen, la necesidad humana de creer en algo superior, pero que se rompe en cuanto se baja al detalle del dogma. Cada confesión —católica, protestante, ortodoxa— desarrolla su propia interpretación y entra en conflicto con las demás. El patrón común sería la necesidad de trascender; el resto, material inflamable.

¿Era Jesús Dios o solo un maestro moral?​

Otra línea de discusión sostiene que Jesús nunca dijo ser Dios, que en su vida pública se presentó como Hijo del hombre y que fue la religión cristiana, abanderada después por el emperador romano, la que lo elevó a la divinidad para unificar el imperio en torno a un solo culto. Frente a esa tesis, la respuesta es que Dios se hace hombre y se sacrifica en la figura de su propio hijo por amor y redención de la humanidad, y que para que ese sacrificio sea efectivo debe ser verdadero hombre además de verdadero Dios.

En medio del cruce de argumentos, una idea se repite: la figura de Jesús es revolucionaria hoy igual que hace dos mil años. Reducir toda la moral a un solo principio, amar al prójimo, sigue siendo un listón que la sociedad contemporánea no alcanza. Esa es, para muchos, la razón de que el personaje siga funcionando en taquilla.

El negocio, la fe y el escepticismo​

No todo el mundo ha recibido el estreno con entusiasmo. Hay quien ve en la operación un nuevo episodio de explotación comercial de un personaje histórico, y quien recuerda que la propia iglesia ha convivido históricamente con el calendario pagano y con las festividades que fue absorbiendo. La discusión sobre si el bien y el mal existen o son solo valoraciones humanas ha aparecido también, con posturas que niegan cualquier dualidad y posturas que responden que, ante un agresor real, la discusión teórica se cae sola.

El resultado es una conversación que mezcla teología, historia antigua, economía de la fe y sospecha razonable hacia el relato oficial. La película, mientras tanto, sigue en cartel.

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Con estos mimbres, es previsible que el estreno funcione bien en taquilla navideña y que la discusión sobre el Jesús histórico se recicle otra vez dentro de unos meses. Lo que no está tan claro es que alguien vaya a ponerse de acuerdo sobre qué parte del personaje es mito y qué parte es carpintero.