¿Te has leído la Biblia?

Leer la Biblia entera: el reto que casi nadie completa​

Leer la Biblia de principio a fin es una de esas empresas que muchos empiezan y muy pocos terminan. En un contexto donde la pregunta «¿Te has leído la Biblia?» se lanza como un desafío, las respuestas revelan un mosaico de posturas: desde quienes la han leído dos veces hasta quienes admiten no haber pasado del Génesis. La discusión, lejos de ser un simple sí o no, destapa un debate sobre qué versión cuenta como Biblia, cuántos libros la componen y si leerla de corrido tiene algún sentido. Las cifras que manejan los participantes van de los 66 libros de las ediciones protestantes a los 73 de las católicas, e incluso más en las ortodoxas. La pregunta inicial, cargada de intención, se convierte en un termómetro de creencias, erudición y prejuicios.

¿Cuántos libros tiene la Biblia? La disputa entre 66 y 73​

La primera escaramuza es numérica. Un participante sentencia que «son 73 libros, antes que el atormentado y hereje Lutero se conchabase con los principitos alemanes para desafiar al poder del momento y crease una Biblia a su gusto». La réplica no se hace esperar: otro defiende que Lutero fue «un gran hombre de Dios» y que su traducción fue un hito. La discusión deriva hacia el canon: los católicos reconocen siete deuterocanónicos, los ortodoxos hasta doce, y los coptos de Abisinia incluyen el Libro de Enoc. Para quien quiera leerla entera, la pregunta previa es qué edición escoger.

¿Merece la pena leerla de corrido o por partes?​

Leerla entera no es la única forma de acercarse a ella. Un participante propone dividirla por géneros literarios y leer «6 o 7 capítulos al día», lo que permite dar cuatro vueltas al Nuevo Testamento en un año. Otro confiesa que la lee «a trompicones» y que se ha propuesto avanzar «a razón de una página al día o dos, tarde lo que tarde, a modo de meditación». La lectura fragmentaria gana adeptos: muchos admiten haber leído solo el Génesis, los Evangelios o los Salmos. La pregunta «¿Te has leído la Biblia entera?» queda matizada por otra: «¿La lees cotidianamente?».

El Génesis, los Evangelios y el Apocalipsis: lo que más se lee​

Entre quienes han leído partes, hay favoritos claros. El Génesis es «lo más divertido» para uno, «el más interesante y emocionante» para otro. Los Evangelios son «jipismo puro, y Amor expresado, ni Los Beatles ni Bob Dylan», según un participante que también elogia el Cantar de los Cantares como «fuente de inspiración poética». El Apocalipsis es «tremendamente creativo e imaginativo». En el lado opuesto, un lector lo califica de «truño de cuidado» y describe a un dios «engreído y caprichoso, completamente tarado y colérico». La diversidad de reacciones refleja la variedad de textos.

Traducciones y ediciones: Reina Valera, NVI y la Jerusalén​

La elección de traducción genera debate. Se mencionan la Reina Valera, la NVI, la Biblia de Jerusalén y la Nácar-Colunga. Un participante recomienda la NVI por su claridad; otro usa una Biblia de la Editorial San Pablo, comprada en una librería religiosa. La discusión se enreda con la figura de Mauro Biglino, un traductor italiano que afirma que las versiones originales hablan de «varios dioses pactando con familias» y de «vehículos que emiten radiaciones». Alguien señala que Biglino declaró haber sido masón, lo que para algunos desacredita sus tesis. La cuestión de fondo es si una traducción literal cambia el significado.

El perfil del lector: creyentes, escépticos y curiosos​

Las posturas religiosas son variadas. Hay cristianos sin iglesia, católicos no practicantes, ortodoxos, gnósticos y ateos. Uno se define como «cristiano no comulgando con ninguna iglesia a las que considero en la mayoría de casos business y en otros casos sectas peligrosas». Otro dice ser «católico oficial pero actualmente no creo». Un tercero se declara «católico heterodoxo». La lectura de la Biblia no siempre va unida a la fe: hay quien la ha leído por curiosidad intelectual o por educación, y quien la relee buscando consuelo. La encuesta inicial, con opciones limitadas, se queda corta para tanta casuística.

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La pregunta sigue sin una respuesta unánime. Los hay que han completado el recorrido varias veces y los que no pasarán del Génesis. La discusión sobre el canon, las traducciones y el sentido de la lectura continua abierta. Con estos mimbres, es previsible que el debate se repita cada vez que alguien lance el guante.